独立的姑娘 波伏娃《第二性》
独立的姑娘 波伏娃《第二性》 图｜毕沙罗 文｜波伏娃 日签｜大鹅 &青猫 整理 音乐｜顽童 雪中大道（1879） 卡米耶·毕沙罗 Camille Pissarro，1830-1903 法国印象派大师 在印象派诸位大师中，毕沙罗是独一一个到场了印象派所有8次展览的画家，可谓最坚定的印象派艺术大师。在他归天前一年，远在塔希提岛的高更写道：“他是我的老师。
”在他归天后三年，“现代绘画之父”塞尚在本身的展出作品目次中敬重地签上“保罗·塞尚，毕沙罗的学生”。今天这篇，接昨天文末的选读——波伏娃《第二性》-第十四章 独立的姑娘；今天仍然未完，来日诰日继续，或许周四竣事。
独立的姑娘——尤其是思考本身处境的常识女性——作为女性要受自卑情结的熬煎；她没有闲暇像矫饰风情的姑娘那样专心于美容，后者独一的思量就是吸引人……女性的魅力要求逾越性贬为内涵性，只作为肉体灵敏的颤抖而呈现…… 一小我私家不能阻止身体趋向于世界的激动，把身体酿成黑暗颤抖的有生命的雕像。………… 假如他们接管爱一个平等的人， ——就像既不狂妄又没有自卑情结的人 所做的那样—— 展开全文 姑娘就会少费心她们的女性气质； 她们重获自然和质朴， 从头成为姑娘， 不必那么煞费苦心， 因为她们究竟是姑娘。
独立的姑娘（节选） 选自：《第二性》 作者：[法]波伏娃 译者：郑克鲁 出书：上海译文 2014 ………… 汉子拥有的、从童年起已经感觉到的特权，就在于他作为人的使命与他的男性运气并不违背。通过男性生殖器和逾越性的同化，他在社会上和精力上的乐成可以使他拥有男性的威信。
他没有被支解开来。而对姑娘要求的是，为了实现姑娘特性，要让本身成为客体和猎物，就是说放弃成为至高主体的要求。正是这种冲突出格标记着已解放的姑娘处境的特点。她拒绝退缩到女性脚色中，因为她不肯意自戕，但放弃本身的性别也是一种残破。
汉子是一个有性别特征的人，姑娘只有也是一个有性别特征的人，才是一个健全的个别，与男性平等。放弃女性身份，就是放弃一部门人性。藐视姑娘者时常谴责有脑筋的姑娘“忽略本身”，但他们也向她们鼓吹：假如你们但愿与我们平起平坐，那就不要涂脂抹粉和涂指甲油。
后面一个奉劝是谬妄的。正是因为女性的看法是由习俗和时尚工钱地确立的，所以从外部强加给每个姑娘；它可以演变为靠近男性的准则：在海滩上，裤子酿成女性的了。这丝毫未改变问题的实质：个别不能自由地、随心所欲地塑造女性看法。不切合这种看法的姑娘，在性方面，因此也在社会方面自行贬值，因为社会融合了性的价值。
拒绝姑娘属性，并不会因此得到汉子属性，甚至女扮男装也不能使她成为一个汉子，这是一个妆扮成汉子的姑娘。我们已经看到，同性/恋也同样说明，中性是不行能的。
没有一种消极立场不带来一种努力的相反意见。少女往往认为，她可以简朴地蔑视陈规，但她正是因此抗议；她缔造一种新处境，这处境带来她必需负担的后果。当一小我私家不屈从既定法例时，就会酿成一个反叛者。
当一个奇装异服的姑娘以轻飘飘的神情说，她是在顺从本身的兴趣，如此罢了时，她是在说谎，她清楚地知道，顺从本身的兴趣就是荒诞的。相反，不想标新立异的姑娘遵循配合的规范。
除非挑战代表一种努力有效的动作，不然选择挑战的行为是打错了算盘，人们耗损的时间和精神，比节流的多。一个不想触犯人，不想在社会方面贬低本身的姑娘，应该作为姑娘去体验姑娘的处境，她在职业上的乐成甚至往往要求她这样做。而遵守习俗对汉子来说是十分自然的—习俗根据他自主的、主动的个别需要为准则—同样是主体、主动性的姑娘，必需暗暗地进入注定她被动性的世界。由于禁闭在女性规模的姑娘使奴役状态恶性成长，也就加重了奴役，她们把妆扮和家务酿成了难以把握的艺术。
汉子险些没有须要费心他的衣着；他的衣服是利便的，适合于他的忙碌糊口，它们不需要讲求；它们险些不属于他的人格；另外，没有人期待他本身去摒挡衣服，有个自愿的或者招聘的姑娘免掉他这种贫苦。相反，姑娘知道，人们凝视她的时候，不会将她和她的表面区分隔来，她通过她的妆扮受到评价、尊重、盼望。
她的衣服原本就是用来使她动作未便，很容易损坏：袜子容易撕破，鞋后跟容易脱落，淡色的罩衣和长裙容易弄脏，褶皱容易平复；她必需弥补大部门这类变乱；此外姑娘不会自愿来帮忙她，她对加重预算承担，让别人做她本身可以或许做的事情踌躇不决：烫发、烫大海浪、化装品、新裙子，开销已经很大。当女秘书、女大学生晚上回抵家时，老是有袜子要织补，有罩衣要洗，有裙子要烫。收入高的姑娘会免除这些苦差事，但她不得不保持更庞大的典雅风度，她会在购物、试衣等方面挥霍时间。传统也要求姑娘甚至只身姑娘费心一下住处；一个官员被录用到新都会，很容易就住在旅店里；他的女同事却要力求住在“本身家里”；她必需仔细地扫除屋子，因为在她家里不能疏忽大意，而在一个汉子家里，疏忽是很自然的。
她并非只因为思量到舆论，才花时间和花精神去费心本身的美容和家务。她是为了满意本身，但愿成为一个真正的姑娘。她只有把本身缔造的糊口同她的母亲、她童年的游戏和青少年时的幻想为她筹办的运气联合起来，才能通过此刻和已往做到附和自身。
她孕育出自恋的空想；她继续以对本身形象的崇敬，去反抗男性对生殖器的高傲；她想展示本身，吸引别人。她的母亲、姐姐们贯注给她对小家庭的乐趣，一个属于她的家，这是她的独立空想的最初形式；当她在其他方面找到了自由，她也不想否认这些空想。
在她在男性世界中仍然感应不宁静的环境下，她保留隐退的需要，这种隐退是她习惯在自身寻找的心田呵护所的象征。她听从女性传统，给地板打蜡，亲自做饭，而不是像她的男同事那样，到餐馆用饭。
她想同时像一个汉子和一个姑娘那样糊口，由此，她增加本身的任务和疲劳。假如她想充实成为姑娘，这就意味着她要尽可能去打仗男性。最大的难题是在性的范畴内提出的。
姑娘要成为一个完整的个别，与汉子平起平坐，必需要有进入汉子的世界的途径，就像汉子要有进入姑娘的世界的途径一样，她要有进入他者的途径，只不外他者的要求在两种环境中不是对称的。产业和名声一旦得到，就像内涵的德行一样，可以提高姑娘的性吸引力，可是，成为自主的主动性的事实又违背她的女性身份，她知道这一点。独立的姑娘——尤其是思考本身处境的常识女性——作为女性要受自卑情结的熬煎；她没有闲暇像矫饰风情的姑娘那样专心于美容，后者独一的思量就是吸引人；她听取专家的发起也是徒劳的，她在典雅的范畴内永远是一个业余喜好者；女性的魅力要求逾越性贬为内涵性，只作为肉体灵敏的颤抖而呈现；必需成为一个自发奉献的猎物，常识女性知道她献出本身，知道她是一个意识、一个主体；一小我私家不能随意地抹杀本身的眼光，把本身的眼睛改酿成一片天空或一片水坑；一小我私家不能阻止身体趋向于世界的激动，把身体酿成黑暗颤抖的有生命的雕像。常识女性由于担忧失败，就越发热情地去实验，但这有意而为的热情仍然是一种主动性，它达不到目的。
她犯下同绝经所表示的一样的错误，她力求否定本身的思考，就像暮年妇女想否定她的岁数一样；她穿得像小女人，插满了鲜花、饰物，穿戴炫目的织物；她夸大孩子气的和神奇的仿照行动。她疯疯癫癫，蹦蹦跳跳，喋喋不休，假装潇洒、莽撞、不假思索。但她就像这类演员：由于感觉不到会带来某些肌肉败坏的冲动，就用意志力去收缩相反的肌肉，垂下眼皮和嘴角，而不是让它们自然垂落；有脑筋的姑娘为了仿照舍弃，会变得拘谨。
她感应这一点，愤怒起来；在天真得过度的脸上，过于锐利的聪明闪光忽然擦过，有诱惑力的嘴唇抿紧了。假如她对取悦人感应难熬，那是因为她不像她奴性十足的小姐妹，取悦人完全出于自愿；诱惑人的愿望不管何等强烈，并没有深入到她的骨髓；她一旦感应本身鸠拙，就会对本身的奴颜婢膝感应恼火；她想玩弄男性的兵器，举行抨击，她措辞而不是听别人说，她展示本身的微妙思想、隐秘的冲动；她辩驳对话者，而不是加以附和，她想占据他的上风。德·斯达尔夫人相当机动地将两种方法混淆起来，取得了令人震惊的胜利，很少有人能抗拒她。
挑战的立场出格在美国姑娘身上常见，却往往刺激汉子，而不能驾御他们；他们以本身的不信任去吸引她们；假如他们接管爱一个平等的人，而不是爱一个奴隶——就像既不狂妄又没有自卑情结的人所做的那样——姑娘就会少费心她们的女性气质；她们重获自然和质朴，从头成为姑娘，不必那么煞费苦心，因为她们究竟是姑娘。…… 夜里的片段影象如风 想伸手抓住却一把空 能不能再多一点时间 拼凑 逝去的过往 就别再转头望 逝去的过往 就别再多想 这一路都在流离返回，检察更多。
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